শ্রীমতী। জাঙ্কি দেবী বাজাজ গান্ধীবদ্ধ জীবনযাত্রার একজন প্রবক্তা ছিলেন। ভারতের জাতীয়তাবাদী আন্দোলনের সময় তিনি সক্রিয়ভাবে স্বদেশী আন্দোলনে অংশ নিয়েছিলেন । তিনি বিদেশী পোশাক পরিত্যাগ করেন এবং জীবনযাত্রার একটি গান্ধিনিয়ান উপায়ে মানিয়েছিলেন। তিনি ১৮৯৩ সালের January ই জানুয়ারি মধ্য প্রদেশের জাওড়ার এক ধনী বৈষ্ণব-মারোয়ারি পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। পারিবারিকভাবে ভাল কাজ করার পরে এবং পরে অন্য বিয়ে করার পরেও ভারতের স্বাধীনতা সংগ্রামে অংশ নিতে তিনি একবার বিলাসবহুল জীবন উৎসর্গ করতে দ্বিধা করেননি। জাঙ্কি দেবী তাঁর নিজস্ব ব্যক্তিত্বসম্পন্ন একজন মহিলা অন্যান্য অনেক মহিলার মুক্তি ও উন্নয়নে সহায়তা করেছিলেন। তিনি 'অস্পৃশ্যতা' ও পূর্দা ব্যবস্থার বৈষম্যমূলক রীতিনীতি নির্মূল করার জন্য প্রচুর প্রচেষ্টা করেছিলেন ।
জীবনের প্রথমার্ধ
প্রায় ১২ বছর বয়সে জাঙ্কি দেবী ১৯০২ সালে জামনালাল বাজাজের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন। তাঁর বিয়ের পরে তিনি মধ্যপ্রদেশ থেকে মহারাষ্ট্রের ওয়ারধায় চলে এসেছিলেন। যদিও সেই সময়ের সমসাময়িক সামাজিক বিশ্বাস এবং traditionsতিহ্যের কারণে জানকী কোনও উপযুক্ত স্কুল গ্রহণ করেনি, তবুও তিনি পড়া এবং লেখার প্রতি অত্যন্ত আগ্রহী ছিলেন। এটি দেখে তার স্বামী জামনালাল তার হোমস্কুলিং দিয়েছিলেন এবং এমনকি তাকে জীবনে সচেতন হতে সহায়তা করেছিলেন।
মহারাষ্ট্র। যদিও সেই সময়ের সমসাময়িক সামাজিক বিশ্বাস এবং TRADITIONSতিহ্যের কারণে জানকী কোনও উপযুক্ত স্কুল গ্রহণ করেনি, তবুও তিনি পড়া এবং লেখার প্রতি অত্যন্ত আগ্রহী ছিলেন।
জানকী দেবী এবং তাঁর স্বামীর জীবনে উভয়ই মহাত্মা গান্ধী খুব প্রভাবশালী ব্যক্তিত্বের ভূমিকা পালন করেছিলেন। দু'জনেই তাঁর দেশের স্বাধীনতা এবং সামাজিক উন্নতির দিকে তাঁর প্রচেষ্টা দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল। গান্ধীর দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে જમনালাল তাঁর সঠিক ব্যক্তিত্বের সন্ধানে ১৯১১ সালে তাঁর বিলাসবহুল জীবন উৎসর্গ করেছিলেন এবং গান্ধীবদ্ধ জীবনযাত্রাকে মানিয়ে নিয়েছিলেন। জানকি দেবীও এই যাত্রায় তাঁর স্বামীর সাথে যোগ দিয়েছিলেন। অতএব, তিনি গান্ধীজির সাথে সামাজিক উত্থানের দিকে কাজ করার জন্য ভারতের অন্যতম মহিলা হয়ে ওঠেন।
সামাজিক উত্সাহের দিকে একটি পদক্ষেপ
জানকী দেবীর কৃতিত্বের তালিকাটি সোনার অলঙ্কারগুলি ত্যাগ করে শুরু হয়েছিল। জীবনের সহজ সরল উপায় অবলম্বন করতে তিনি তার সমস্ত সোনার অলঙ্কার ত্যাগ করেছিলেন। তারপর 1919 সালে Janki দেবী একটি বিপ্লবী পদক্ষেপ নেন এবং ছেড়ে দিল 'পর্দা ' -something যা "সামাজিক অনুগ্রহ" এবং "অভিজন" প্রতীক হিসেবে বিবেচনা করা হয়। তারপরে তিনি অন্য অনেক মহিলাকেও এটি করার জন্য উদ্বুদ্ধ করেছিলেন; পুরদা ছেড়ে দেওয়া সাহস, স্ব-স্বাধীনতা ও unity ক্যের প্রতীক হয়ে ওঠে।
তারপরে ১৯২১ সালে, মহাত্মা গান্ধীর পদক্ষেপ অনুসরণ করে জানকি দেবীও স্বদেশী আন্দোলনের তরঙ্গে যোগ দিয়েছিলেন । ২৮ বছর বয়সে, তিনি তার সমস্ত বিদেশি পোশাক পুড়িয়েছিলেন এবং খাদিকে অভিযোজিত করেছিলেন । তিনি নিজে খাদিকে কাটাতেন এবং আরও অনেক মহিলাকে ' চরখা ' কীভাবে ব্যবহার করবেন তা শিখিয়েছিলেন । তিনি সক্রিয়ভাবে মহিলাদের স্বদেশী আন্দোলনে যোগ দিতে উত্সাহিত করেছিলেন । তার প্রচেষ্টায় তিনি সে সময় অনেক ভারতীয় নারীর জীবনে অবিচারের বিরুদ্ধে কথা বলার জন্য স্বনির্ভরতা এবং সাহসের অনুভূতি আনার চেষ্টা করেছিলেন।
তার প্রচেষ্টায় তিনি সে সময় অনেক ভারতীয় নারীর জীবনে অবিচারের বিরুদ্ধে কথা বলার জন্য স্বনির্ভরতা এবং সাহসের অনুভূতি আনার চেষ্টা করেছিলেন।
সামাজিক উত্থানের দিকে তার প্রচেষ্টা কেবল আরও বড় হয়েছিল। ১ 17 জুলাই, ১৯৩৮ ভারতে প্রথমবারের মতো হরিজনকে কোনও মন্দিরের ভিতরে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। জানকী দেবী তাঁর স্বামীর সাথে বর্ণের লক্ষ্মীনারায়ণ মন্দিরের দরজা খুলে দিলেন তাদের বর্ণ নির্বিশেষে।
অব্যাহতভাবে স্বাধীনতা সংগ্রামের জন্য কাজ করার পরে, জাঙ্কিকে মুক্তিহীন সমাজের দিকে অগ্রসর হতে বাধা দেওয়ার কিছুই ছিল না। নিজেকে মুক্তি দিয়ে শুরু করে জানকী অবিচ্ছিন্নভাবে অন্যকে মুক্ত করার দিকে অগ্রসর হয়। সেই সময়, যখন মহিলাদের এমনকি তাদের ঘর থেকে বেরোতে দেওয়া হয়নি, তিনি গান্ধীর স্বাধীনতা ও উন্নতির বার্তা ছড়িয়ে দিতে কয়েক মাইল পথ পাড়ি দিয়ে বেরিয়েছিলেন। এই যাত্রায়, তাকে অনেকবার কারাগারে বন্দী করা হয়েছিল, কিন্তু এটি তাকে তার মহৎ উদ্দেশ্যে আরও নিবেদিত করেছিল।
তিনি মহিলাদের শিক্ষার দিকেও কাজ করেছিলেন। তিনি কোপদান (কূপের উপহার), গ্রাম সেবা , গোসেভা এবং সুপরিচিত ভূদন আন্দোলনের জন্য संत বিনোবা ভাবেকে দিয়ে অক্লান্ত পরিশ্রম করেছিলেন । লক্ষণীয়, গোসেবার প্রতি তাঁর অনুরাগের কারণে তিনি ১৯৪২ সাল থেকে বহু বছর ধরে অখিল ভারতীয়া গোসেভা সংঘের সভাপতির দায়িত্ব পালন করেছিলেন । জানকী দেবী তার ধারণার মাধ্যমে অনেক মহিলাকে তাদের ঘর থেকে বেরিয়ে এসে নিজের পক্ষে কথা বলতে অনুপ্রাণিত করেছিলেন। তিনি আয়নায় পরিণত হয়েছিলেন যা লক্ষ লক্ষ অন্যান্য মহিলার সাহস ও মুক্তির শিখাকে প্রতিবিম্বিত করে।
সমসাময়িক প্রাসঙ্গিকতা
জাঙ্কি দেবীর জন্য বিপ্লব জীবনযাত্রায় পরিণত হয়েছিল। তাঁর উত্সর্গ অনেককে traditionsতিহ্য এবং সামাজিক কুফলগুলির বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য অনুপ্রাণিত করেছিল। তাকে সম্মানিত করার প্রয়াসে ১৯৫6 সালে ভারত সরকার তাকে ' পদ্ম বিভূষণ ' দিয়ে ভূষিত করেন , যা তাকে ভারতের রাষ্ট্রপতি ড। রাজেন্দ্র প্রসাদ ভূষিত করেছিলেন। তাঁর কাজের প্রতি তাঁর উত্সর্গতা এই সত্যটিতে দেখা গিয়েছিল যে এমনকি তাঁর জীবনের শেষ বছরকালেও তিনি সক্রিয়ভাবে আন্দোলনে অংশ নিয়েছিলেন।
২১ শে মে, 1979, জাঙ্কি দেবীকে ওয়ার্ডের গোপুরির 'গীতাই মন্দির' এ চিরন্তন সমাধিস্থ করা হয়েছিল।
তাঁর মৃত্যুর পর থেকে তাঁর নামে প্রচুর ভিত্তি এবং পুরষ্কার শুরু হয়েছে নারীর দ্বারা পরিচালিত পর্যাপ্ত কাজকে প্রচার, সমর্থন ও সম্মান জানাতে।
জীবনের প্রথমার্ধ
প্রায় ১২ বছর বয়সে জাঙ্কি দেবী ১৯০২ সালে জামনালাল বাজাজের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন। তাঁর বিয়ের পরে তিনি মধ্যপ্রদেশ থেকে মহারাষ্ট্রের ওয়ারধায় চলে এসেছিলেন। যদিও সেই সময়ের সমসাময়িক সামাজিক বিশ্বাস এবং traditionsতিহ্যের কারণে জানকী কোনও উপযুক্ত স্কুল গ্রহণ করেনি, তবুও তিনি পড়া এবং লেখার প্রতি অত্যন্ত আগ্রহী ছিলেন। এটি দেখে তার স্বামী জামনালাল তার হোমস্কুলিং দিয়েছিলেন এবং এমনকি তাকে জীবনে সচেতন হতে সহায়তা করেছিলেন।
মহারাষ্ট্র। যদিও সেই সময়ের সমসাময়িক সামাজিক বিশ্বাস এবং TRADITIONSতিহ্যের কারণে জানকী কোনও উপযুক্ত স্কুল গ্রহণ করেনি, তবুও তিনি পড়া এবং লেখার প্রতি অত্যন্ত আগ্রহী ছিলেন।
জানকী দেবী এবং তাঁর স্বামীর জীবনে উভয়ই মহাত্মা গান্ধী খুব প্রভাবশালী ব্যক্তিত্বের ভূমিকা পালন করেছিলেন। দু'জনেই তাঁর দেশের স্বাধীনতা এবং সামাজিক উন্নতির দিকে তাঁর প্রচেষ্টা দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল। গান্ধীর দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে જમনালাল তাঁর সঠিক ব্যক্তিত্বের সন্ধানে ১৯১১ সালে তাঁর বিলাসবহুল জীবন উৎসর্গ করেছিলেন এবং গান্ধীবদ্ধ জীবনযাত্রাকে মানিয়ে নিয়েছিলেন। জানকি দেবীও এই যাত্রায় তাঁর স্বামীর সাথে যোগ দিয়েছিলেন। অতএব, তিনি গান্ধীজির সাথে সামাজিক উত্থানের দিকে কাজ করার জন্য ভারতের অন্যতম মহিলা হয়ে ওঠেন।
সামাজিক উত্সাহের দিকে একটি পদক্ষেপ
জানকী দেবীর কৃতিত্বের তালিকাটি সোনার অলঙ্কারগুলি ত্যাগ করে শুরু হয়েছিল। জীবনের সহজ সরল উপায় অবলম্বন করতে তিনি তার সমস্ত সোনার অলঙ্কার ত্যাগ করেছিলেন। তারপর 1919 সালে Janki দেবী একটি বিপ্লবী পদক্ষেপ নেন এবং ছেড়ে দিল 'পর্দা ' -something যা "সামাজিক অনুগ্রহ" এবং "অভিজন" প্রতীক হিসেবে বিবেচনা করা হয়। তারপরে তিনি অন্য অনেক মহিলাকেও এটি করার জন্য উদ্বুদ্ধ করেছিলেন; পুরদা ছেড়ে দেওয়া সাহস, স্ব-স্বাধীনতা ও unity ক্যের প্রতীক হয়ে ওঠে।
তারপরে ১৯২১ সালে, মহাত্মা গান্ধীর পদক্ষেপ অনুসরণ করে জানকি দেবীও স্বদেশী আন্দোলনের তরঙ্গে যোগ দিয়েছিলেন । ২৮ বছর বয়সে, তিনি তার সমস্ত বিদেশি পোশাক পুড়িয়েছিলেন এবং খাদিকে অভিযোজিত করেছিলেন । তিনি নিজে খাদিকে কাটাতেন এবং আরও অনেক মহিলাকে ' চরখা ' কীভাবে ব্যবহার করবেন তা শিখিয়েছিলেন । তিনি সক্রিয়ভাবে মহিলাদের স্বদেশী আন্দোলনে যোগ দিতে উত্সাহিত করেছিলেন । তার প্রচেষ্টায় তিনি সে সময় অনেক ভারতীয় নারীর জীবনে অবিচারের বিরুদ্ধে কথা বলার জন্য স্বনির্ভরতা এবং সাহসের অনুভূতি আনার চেষ্টা করেছিলেন।
তার প্রচেষ্টায় তিনি সে সময় অনেক ভারতীয় নারীর জীবনে অবিচারের বিরুদ্ধে কথা বলার জন্য স্বনির্ভরতা এবং সাহসের অনুভূতি আনার চেষ্টা করেছিলেন।
সামাজিক উত্থানের দিকে তার প্রচেষ্টা কেবল আরও বড় হয়েছিল। ১ 17 জুলাই, ১৯৩৮ ভারতে প্রথমবারের মতো হরিজনকে কোনও মন্দিরের ভিতরে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। জানকী দেবী তাঁর স্বামীর সাথে বর্ণের লক্ষ্মীনারায়ণ মন্দিরের দরজা খুলে দিলেন তাদের বর্ণ নির্বিশেষে।
অব্যাহতভাবে স্বাধীনতা সংগ্রামের জন্য কাজ করার পরে, জাঙ্কিকে মুক্তিহীন সমাজের দিকে অগ্রসর হতে বাধা দেওয়ার কিছুই ছিল না। নিজেকে মুক্তি দিয়ে শুরু করে জানকী অবিচ্ছিন্নভাবে অন্যকে মুক্ত করার দিকে অগ্রসর হয়। সেই সময়, যখন মহিলাদের এমনকি তাদের ঘর থেকে বেরোতে দেওয়া হয়নি, তিনি গান্ধীর স্বাধীনতা ও উন্নতির বার্তা ছড়িয়ে দিতে কয়েক মাইল পথ পাড়ি দিয়ে বেরিয়েছিলেন। এই যাত্রায়, তাকে অনেকবার কারাগারে বন্দী করা হয়েছিল, কিন্তু এটি তাকে তার মহৎ উদ্দেশ্যে আরও নিবেদিত করেছিল।
তিনি মহিলাদের শিক্ষার দিকেও কাজ করেছিলেন। তিনি কোপদান (কূপের উপহার), গ্রাম সেবা , গোসেভা এবং সুপরিচিত ভূদন আন্দোলনের জন্য संत বিনোবা ভাবেকে দিয়ে অক্লান্ত পরিশ্রম করেছিলেন । লক্ষণীয়, গোসেবার প্রতি তাঁর অনুরাগের কারণে তিনি ১৯৪২ সাল থেকে বহু বছর ধরে অখিল ভারতীয়া গোসেভা সংঘের সভাপতির দায়িত্ব পালন করেছিলেন । জানকী দেবী তার ধারণার মাধ্যমে অনেক মহিলাকে তাদের ঘর থেকে বেরিয়ে এসে নিজের পক্ষে কথা বলতে অনুপ্রাণিত করেছিলেন। তিনি আয়নায় পরিণত হয়েছিলেন যা লক্ষ লক্ষ অন্যান্য মহিলার সাহস ও মুক্তির শিখাকে প্রতিবিম্বিত করে।
সমসাময়িক প্রাসঙ্গিকতা
জাঙ্কি দেবীর জন্য বিপ্লব জীবনযাত্রায় পরিণত হয়েছিল। তাঁর উত্সর্গ অনেককে traditionsতিহ্য এবং সামাজিক কুফলগুলির বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য অনুপ্রাণিত করেছিল। তাকে সম্মানিত করার প্রয়াসে ১৯৫6 সালে ভারত সরকার তাকে ' পদ্ম বিভূষণ ' দিয়ে ভূষিত করেন , যা তাকে ভারতের রাষ্ট্রপতি ড। রাজেন্দ্র প্রসাদ ভূষিত করেছিলেন। তাঁর কাজের প্রতি তাঁর উত্সর্গতা এই সত্যটিতে দেখা গিয়েছিল যে এমনকি তাঁর জীবনের শেষ বছরকালেও তিনি সক্রিয়ভাবে আন্দোলনে অংশ নিয়েছিলেন।
২১ শে মে, 1979, জাঙ্কি দেবীকে ওয়ার্ডের গোপুরির 'গীতাই মন্দির' এ চিরন্তন সমাধিস্থ করা হয়েছিল।
তাঁর মৃত্যুর পর থেকে তাঁর নামে প্রচুর ভিত্তি এবং পুরষ্কার শুরু হয়েছে নারীর দ্বারা পরিচালিত পর্যাপ্ত কাজকে প্রচার, সমর্থন ও সম্মান জানাতে।